Vigilancia de la identidad en YA: el sincero ensayo sobre la salida del armario de Becky Albertalli abre una importante conversación

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Becky Albertalli ha sido un nombre célebre en YA (ficción para jóvenes adultos) durante años. Desde el momento en que su novela debut Simon contra la agenda del Homo Sapiens fue publicado en 2015, fue una sensación instantánea, marcando el comienzo de una nueva era de representación LGBTQ + que permitió a muchos lectores verse centrados en historias queer hermosas y bien dimensionadas por primera vez.

El estreno cinematográfico de gran éxito de la adaptación cinematográfica, Amor, simon , en 2018 solo consolidó ese impulso, ya que fue la primera película para adolescentes gay producida por un importante estudio cinematográfico. Después de eso fueron los libros posteriores de Albertalli Leah en el Offbeat y ¿Y si somos nosotros? (coescrito con Adam Silvera).

Estas historias llenaron un vacío que se había estado impregnando de la literatura juvenil durante mucho tiempo y, sin duda, allanaron el camino para que nuevos autores, nuevas historias y nuevas perspectivas fueran contadas y celebradas tanto dentro de la comunidad como de la industria. Debido a que los lectores LGBTQ + durante mucho tiempo se habían sentido excluidos del mainstream YA, y con la popularidad de Simón , finalmente llegó la oportunidad de que sus voces fueran escuchadas y celebradas.

Pero con este éxito vino el escrutinio, dirigido principalmente a la capacidad percibida de Albertalli (y de ahora en adelante, permiso ) para escribir estas narrativas particulares. Verá, al pie de la letra, Becky Albertalli se presentó como una mujer blanca cishet. Lo cual, en el ámbito de la representación LGBTQ +, presentó un potencial de comportamiento problemático y dañino. Porque Albertalli no solo estaba escribiendo historias queer, sino que también aprovechando fuera de ellos, y existiendo como una cara importante de la literatura LGBTQ + YA.

¿Importa quién escribe historias queer? Los medios de comunicación y el público preguntaron por igual. ¿Pueden los escritores cishet dar una representación LGBTQ + auténtica y conscientemente escrita? ¿Deberíamos permitirles siquiera?

No se equivoque; Todas estas son preguntas válidas e increíblemente importantes, pero al igual que es importante tener en cuenta quién escribe o crea qué , es aún más importante comprender el por qué , dónde la intención viene de, y qué un motivo más profundo puede estar impulsándolo.

(Imagen: 20th Century Fox)

Al final de agosto, Becky Albertalli publicó un ensayo que salió como bi , un reflejo sincero, vulnerable y conmovedor de algo que ella misma no reconoció por completo, o realmente reconoció, hasta que tuvo casi 37 años.

Se pueden dar muchas razones de por qué esto es así, y todas ellas son ninguno de nuestro negocio. La identidad queer es algo profundamente complejo y lleno de matices, de múltiples capas y tan igualmente moldeado por la percepción personal como por el privilegio, la raza y el género: eso es Interseccionalidad 101.

Y para muchos, estas interseccionalidades pueden influir en si es incluso a salvo salir del armario o existir públicamente como una persona queer. Si encarnar la plenitud de la propia identidad sería un peligro en lugar de una libertad. Ya sea en el gran esquema de las cosas, incluso valdría la pena correr el riesgo.

Entonces, al leer el ensayo de apertura de Becky Albertalli, uno no puede evitar sentir una mezcla de ira y culpa por la presión que probablemente la llevó a este punto. Como ella escribió en su artículo, Me han examinado, subtwitteado, burlado, sermoneado e invalidado casi todos los días durante años, y estoy exhausto. Y si crees que soy el único autor queer encerrado o semicerrado que siente esta presión, no has prestado atención.

De hecho, el nombre de Albertalli se ha convertido en un sinónimo tanto del discurso de Twitter como de las historias queer. En la comunidad juvenil específicamente, muchos sienten que tienen la autoridad para vigilar las identidades de los demás y, por lo tanto, la forma en que esas identidades se manifiestan en las historias que se escriben.

A veces, las conversaciones productivas han dado lugar a iniciativas importantes: #OwnVoices, por ejemplo, ha sido un vehículo importante para elevar diversas historias escritas desde la experiencia / perspectiva auténtica de los autores. Pero de muchas otras formas, la preocupación válida sobre la identidad de un autor que escribe una narrativa en particular se ha sesgado hacia un hiper-enfoque tóxico que ha provocado más daño que bien.

Para los escritores de color, a veces les lleva a sentirse encerrados y obligados a solo escribir historias desde la perspectiva de un PoC, que, por razones obvias, no conduce a una verdadera libertad de expresión o igualdad dentro del espacio de la ficción. Para los escritores queer, ha llevado a un nivel de escrutinio que, si no se controla, a menudo conduce a un acoso en toda regla. Y para aquellos que comparten ambas identidades ... simplemente existir a menudo se siente como navegar por un campo de minas terrestres.

(Imagen: HarperCollins / Balzer + Bray)

Albertalli enfrentó un aluvión constante de acoso en la comunidad YA por su validez y capacidad para ocupar espacio en historias centradas en queer. A menudo se centraba en discusiones acaloradas que la retrataban erróneamente como una forastera que deseaba apropiarse de experiencias que no eran suyas. Pero el problema con este discurso es que no tiene en cuenta el papel que juega el arte en la exploración y, por tanto, descubriendo las mismas identidades que se cuestionan.

YA ha hecho grandes avances en el aumento de la diversidad en sus autores y sus historias, pero con este progreso ha surgido un gran problema de hipervigilancia de identidades sin dejar espacio para la empatía y los matices. En lo que respecta a las historias queer, no es que la gente cishet no haya sido culpable de aceptar historias por razones egoístas y problemáticas, y la crítica consciente y bien intencionada es totalmente válida y, en mi opinión, alentada.

Pero hay una línea en la que la crítica se convierte en invalidación o, peor aún, en ataque.

Y como dijo Albertalli en su ensayo, tiene suerte de tener ciertos privilegios que le permiten salir y existir de manera segura como una mujer queer, pero eso no significa que su exploración de esta identidad no haya sido increíblemente difícil debido al discurso que la rodea. su.

Y para otras personas a las que no se les otorgan los mismos privilegios, vivir en un entorno tan tóxico podría ser un mal augurio de consecuencias peligrosas y perjudiciales, como ser expulsado o conducido al punto de autolesión, y tener un espacio destinado a sea ​​seguro e inclusivo contaminado en algo venenoso.

El arte es hermoso por su capacidad para conmover a las personas y su capacidad para permitir que las personas descubran algo nuevo sobre sí mismas. Muchos creadores exploran inconscientemente identidades florecientes a través de su arte, ya sea a través de la pintura, la música, las historias ...

O un libro sobre un adolescente encerrado al que chantajean para que salga del armario.

Como se dijo antes, con cada situación surge la posibilidad de matices. Si bien, sin duda, deberíamos responsabilizar a aquellos que podrían beneficiarse de las identidades marginadas de forma falsa, también deberíamos mantener la gracia y la humildad para comprender que, de hecho, es posible que no conozcamos toda la historia.

Quizás la hermosa historia queer sobre la mayoría de edad es la primera vez que alguien expresa con palabras los sentimientos que ha sentido agitarse en su interior durante años, o quizás es el catalizador para darse cuenta de que hay algo más profundo en la identidad que han tenido desde su nacimiento. ¿Quién va a saber? El poder del autodescubrimiento radica en su capacidad para ser profundamente transformador y sorprendente.

Pero no es nuestro para la policía.

Y ciertamente no es nuestro demanda hasta que la persona esté bien y lista para compartirlo.

(imagen destacada: Balzer + Bray)

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