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El mundo de Harry Potter no es particularmente diverso cuando se trata de religión. Todos en los libros celebran la Navidad, sin mencionar el Ramadán, Diwali o Purim. De hecho, los fanáticos se han acercado a J.K. Rowling en Twitter sobre la falta de personajes judíos en particular, con Rowling citando el personaje de Anthony Goldstein, un judío de Ravenclaw, quien, según sus tweets ,es uno de los cuarenta estudiantes originales que [ella] creó en el año de Harry.Rowling también ha hecho una mención extra textual de Personajes LGBT , como la famosa salida de Dumbledore , aunque los fans han expresado su decepción que estas historias no se hicieron explícitas en el material original.
Con la expansión del Potterverse en territorio cinematográfico oficial con el Bestias fantásticas y dónde encontrarlas franquicia derivada, naturalmente, esos fanáticos, incluido yo mismo, esperaban ver más diversidad y una gama más amplia de religiones y sexualidades (así como de etnias y nacionalidades) en la primera entrada. En particular, cuando supe que la principal protagonista femenina de la película se iba a llamar Tina Goldstein, no pude evitar preguntarme si el hecho de que tuviera el mismo apellido que el personaje judío nombrado en el Potterverse era significativo: ¿El mundo mágico finalmente representa a alguien como yo? De hecho, J. K. Rowling incluso confirmó (a través de Twitter) que los Golstein están relacionados, aunque [a distancia]. El hecho de que Animales Fantásticos iba a ser ambientada en la ciudad de Nueva York en la década de 1920, cuando muchos inmigrantes judíos se dirigieron a los Estados Unidos a través de Ellis Island, parecía potencialmente corroborar esta teoría .
Por supuesto,Los judíos siempre han tenido un lugar en la fantasía y la ciencia ficción., en cierto modo: aunque rara vez se les permite ser visiblemente judíos,a menudo son rasgos atribuidos (y a menudo estereotipos)comúnmente asociado con los judíos. Watto de Star Wars Episodio I: La amenaza fantasma es un ejemplo particularmente infame de un personaje que puede ser, y ha sido, leído como judío por los antisemitas: a saber, Watto es codicioso, tiene una nariz grande y está involucrado en la trata de esclavos .
Igualmente,los enanos en el señor de los anillosse podría decir que las franquicias están codificadas con rasgos asociados con los judíos; J.R.R. El propio Tolkien escribe sobre los enanos no como héroes, sino como gente calculadora con una gran idea del valor del dinero; algunos son traicioneros y traicioneros y muy malos. Finalmente,los duendes de harry potterTambién se ha considerado que cumplen los estereotipos de los judíos en la esfera pública: narices largas y buenos con el dinero. Entonces, para mí, la promesa de Tina (y Queenie) Goldstein en Animales Fantásticos tenía todas las características de un cambio para mejor.
Desafortunadamente, como indica el título de este ensayo, Bestias fantásticas y dónde encontrarlas en última instancia, no cambia para mejor el status quo de los judíos dentro del Potterverse. De hecho, una vez más, no se menciona nada explícitamente judío en la película. Tina y Queenie Goldstein son brujas competentes, hermanas cariñosas y personajes prometedores en general, pero no hay ni un par de candelabros o una mezuzá en su pensión para que los judíos que ven la película reconozcan. Y aunque la propia Rowling incluso ha confirmado que estos Goldstein están relacionados con Anthony Goldstein, lo que aumenta la probabilidad de que sean judíos, nada en el texto de la película en sí hace que esta implicación sea canon. Sin embargo, en el lado más negativo, Animales Fantásticos, en una escena particularmente memorable que me dejó boquiabierto, logra combinar casi todos los estereotipos negativos sobre los judíos en los medios en un solo personaje: Gnarlak , el duende propietario de un bar clandestino que cobró vida (casualmente el actor judío) Ron Perlman.
En la escena en cuestión, Tina, Newt, Queenie y Jacob se dirigieron al establecimiento clandestino de Gnarlak para pedirle ayuda. Para catalogar las cualidades de Gnarlak hay que tener en cuenta lo siguiente: tiene una nariz grande y en forma de gancho; tiene rastros de un fuerte acento al estilo de Brooklyn; está muy preocupado por el dinero; es un negociador astuto; y, por último, se revela bifronte y traicionero, ya que alerta furtivamente a MACUSA de la ubicación de nuestros protagonistas en su bar para reclamar la recompensa por su captura.
De hecho, las implicaciones judías van aún más lejos cuando se considera que Los gánsteres judíos también jugaron un papel importante en socavar la Prohibición. en el siglo veinte. Casi quería reírme al ver a Gnarlak, verlo pasar de un tipo de estereotipo judío a otro dentro de su única escena, porque en un panorama mediático donde los fanáticos y creadores han comenzado a participar en un discurso sobre la representación y la identidad dentro del contenido, Gnarlak estaba ciertamente un retroceso impactante amás caricaturas infames de mi pueblo .
La representación de los medios importa . Siempre gritaré esta afirmación a todo pulmón hasta que se me acabe la voz. Los medios que consumimos y las condiciones sociales que los producen se retroalimentan en un ciclo que, de hecho, puede parecer interminable e inmutable. Sin embargo, la forma en que se puede lograr dicha representación depende, hasta nuevo aviso, en gran parte del trabajo de los fanáticos que se niegan a conformarse con meras insinuaciones por un lado y estereotipos escandalosos por el otro.
Como consumidor judío de medios, me encantaría que mis capítulos judiciales y las historias de fondo sobre Tina y Queenie Goldstein se confirmaran en la película de seguimiento. La representación va más allá del orgullo personal; también tiene un propósito sociopolítico muy destacado. En un mundo donde confesó racistas, islamófobos, misóginos y antisemitas están comenzando a tener sus puntos de vista integrado de una manera inquietantemente indiscutida, La responsabilidad debe recaer en nuestras instituciones de los medios y las personas que los aman para luchar contra los prejuicios, la intolerancia y el odio. Incluso si le da a Tina Goldstein un collar de estrella judía en la próxima Animales Fantásticos La película no resuelve todos nuestros problemas, al menos será un comienzo.
Deborah Krieger es escritora independiente de arte y cultura e historiadora y curadora naciente de arte y medios. Ha escrito para Bust, PopMatters, Hyperallergic, Whitehot Magazine y BitchFlicks, entre otros. Ella se puede encontrar en i-on-the-arts.com .
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